( ش ، ب ، 408 ، 4 ) - الوجود للشيء إنما هو مع الهيولى ( ش ، ب ، 409 ، 14 ) - يجب إذ كان شيء مسلوبا عن شيء ما ، أن يسلب كل واحد منهما عما دخل تحت الآخر حتى يكون سلبه عما تحته بوساطة عن نفسه ( ش ، ب ، 412 ، 14 ) - إذا كان شيء واحد بعينه يحمل على شيئين من قبل حمله على شيء عام لهما أن ذلك لا يمرّ إلى غير نهاية . . . بل يقف ذلك ( ش ، ب ، 432 ، 2 ) - الشيء الذي يعلم بالشيء الذي هو أحقّ في السببية هو أفضل من الشيء الذي يعلم بالشيء الذي ليس هو أحقّ بإعطاء السبب ( ش ، ب ، 435 ، 17 ) - لا يمكن ان يكون لإنسان واحد في شيء واحد علم وظن معا ( ش ، ب ، 451 ، 20 ) - الحدّ يعرّفنا جوهر الشيء والبراهين . . . قد تعرّفنا أمورا خارجة عن جوهر الشيء ( ش ، ب ، 459 ، 5 ) - حدّ الشيء . . . محال أن يبيّن بالبرهان ( ش ، ب ، 460 ، 4 ) - إنه ليس يمكن أحدا أن يقول في شيء لا يعلم وجوده ما هو ( ش ، ب ، 465 ، 13 ) - معرفة ماهية الشيء ومعرفة وجوده شيئان مختلفان ( ش ، ب ، 466 ، 1 ) - يبيّن بالبرهان أن الشيء موجود ( ش ، ب ، 466 ، 2 ) - معنى حدّ الشيء ومعنى أنه موجود شيئان مختلفان ( ش ، ب ، 466 ، 5 ) - لا يكون لشيء واحد قياس واحد و . . . الحدّ ليس يبيّن أن الشيء موجود ( ش ، ب ، 466 ، 20 ) - ليس يمكن أن يبيّن ماهية شيء هو مجهول ( ش ، ب ، 467 ، 9 ) - علمنا الشيء متى علمناه بالعلّة والسبب ( ش ، ب ، 471 ، 4 ) - ليس يمتنع أن يجتمع في الشيء الواحد بعينه السبب الذي على طريق الغاية والذي من الاضطرار ( ش ، ب ، 472 ، 6 ) - الشيء الذي يسمّى اتّفاقا وبختا متى حدث عن الصناعة أو عن الطبيعة فهو الشيء الذي لم تقصده الصناعة ولا الطبيعة ( ش ، ب ، 473 ، 3 ) - إن لم يكن للشيء الواحد أكثر من علّة واحدة ، وكان الشيء لا يمكن أن يوجد دون علّته ، فقد يبيّن كل واحد منهما بصاحبه ( ش ، ب ، 485 ، 9 ) - إن كان للشيء الواحد أكثر من علّة واحدة . . . ليس يلزم أن يبيّن وجود العلّة من قبل وجود المعلول ( ش ، ب ، 485 ، 14 ) - المنبئ عن ذات الشيء الواحد يجب أن يكون واحدا ( ش ، ب ، 486 ، 4 ) - ليس هاهنا شيء يدرك به ما هو أكثر تحقيقا من البرهان إلّا العقل ( ش ، ب ، 490 ، 26 ) - الذي يثبت أن الشيء حدّ للشيء ، فقد أثبت أنه هو هو بعينه ( ش ، ج ، 504 ، 17 ) - الشيء إن حكم به على أمر فإن حكم ضدّه ضدّ حكمه ( ش ، ج ، 510 ، 23 ) - متى أردنا أن نبيّن أن شيئا ما موجود لأمر ما أو منفي عنه ، نقلنا ذلك البيان إلى شبيه ذلك الشيء علما منا أن الذي يلزم في شبيه ذلك الشيء يلزم في ذلك الشيء بعينه ( ش ، ج ، 522 ، 17 )